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CURSO / Ciclos de conferencias

Las secuelas del romanticismo
en el arte contemporáneo

Director del curso
José Luis Pardo
Conferencia final presencial y online en directo:
José Luis Pardo

El héroe creador frente al caos. La vanguardia romántica.
1 de diciembre de 2020

El impulso inspirador del romanticismo parecía venir del pasado, como si se tratase de una resurrección intempestiva del espíritu heroico que la modernidad había declarado caduco y superado y que, al mismo tiempo que su exigencia incondicional de belleza, comportaba un ideal de libertad artística que se instalaría permanentemente en el mundo cultural, impregnando todas sus instituciones. Una parte de las vanguardias históricas, surgidas justamente al amparo de ese espacio excepcional de libertad, construyó un proyecto que, hasta cierto punto, podría considerarse inverso, pero complementario, del romanticismo decimonónico: una suerte de romanticismo invertido que no busca las raíces de un pasado heroico, sino los indicios de un futuro marcado por la superación de la humanidad tal y como ha sido entendida desde la revolución ilustrada. La vanguardia neorromántica interpreta estos indicios como signos de un nuevo paisaje material y espiritual surgido a la vez de la tecnología y del ocaso de las sociedades tradicionales, paisaje que no se deja observar ni comprender con los “viejos órganos” sensoriales y expresivos heredados del siglo XIX. Objetos y realidades para las que aún no se tienen nombres requieren nuevos ojos y oídos que puedan apreciarlos en lugar de apartarlos de la vista con horror o con desprecio. En un clima de fuerte experimentalidad y de creciente provocación contra un público considerado retrógrado, el artista se asoma a un abismo que, por una parte, está emparentado con lo sublime romántico pero, por otra, se abre a una desmesura de cuya violencia oculta darán cuenta las catástrofes humanas de las dos guerras mundiales del siglo XX, que parecieron enterrar para siempre todo romanticismo. Pero, ¿fue de verdad “para siempre”?.

 


Un compendio de sentimientos de ruptura, desconsuelo o rebeldía configuran la imagen prototípica del romanticismo, un complejo —y duradero— movimiento internacional que operó de múltiples formas según el país y la época.

Algunos de esos conceptos calaron tan profundamente en la Historia del arte y en la forma de entenderlo que sobreviven en nuestros días como ámbitos recurrentes de la creación contemporánea. La figura del genio creador, ciertas formas de colectividad, el individualismo, la actitud iconoclasta, la crítica a la sociedad o la larga influencia de Goya son elementos de una herencia patente.

Nuestro próximo Ciclo de conferencias Las secuelas del romanticismo en el arte contemporáneo, dirigido por José Luis Pardo y que cuenta con la colaboración de la Fundación Banco Sabadell, ahondará en varias de esas ideas desde diversas perspectivas relacionadas con su carácter político, la pervivencia y resonancia de estilos y géneros o su poso filosófico, con la ayuda de varios expertos de prestigio como la experta en Goya Manuela Mena, el filósofo Antonio Valdecantos o la musicóloga María Nagore Ferrer, entre otros.


¿Es el arte contemporáneo una reacción anti-romántica o, por el contrario, un neo-romanticismo encubierto, solapado o incluso perverso? Que ciertos rasgos del romanticismo persisten en las diferentes facetas del arte contemporáneo es indudable, pero esclarecer su significado no es tan sencillo. Claro está que el arte contemporáneo, en especial el post-vanguardista, se caracteriza por cuestionar la figura autoritaria del genio. No obstante, ¿se trata de una denegación de la genialidad o de una colectivización o socialización del impulso creativo?

Las vanguardias históricas supusieron una inequívoca subversión contra las obras de arte conservadas en los museos. ¿Hay alguna conexión entre esa crítica del museo y la que el arte contemporáneo presenta en su intención de subvertirlo desde dentro y de hacer hablar en sus salas las zonas más oscuras de su pasado? ¿Qué relación existe entre la intención —inequívoca en pintores como Jacques-Louis David— de poner el arte al servicio de la revolución y el activismo ideológico de los artistas contemporáneos que militan en causas políticas concretas, y cuál es la conexión entre esos movimientos actuales y las hermandades artísticas románticas? ¿Puede la música contemporánea considerarse como un desarrollo de ciertas disonancias y ambigüedades tonales nacidas en el siglo XIX? ¿Cuál es la herencia que las zonas sombrías y macabras del romanticismo, incluidos los espantos de Goya, han dejado en el arte de nuestros días? ¿Se reconocerían los románticos en nuestro arte si pudieran observarnos desde el pasado?

En definitiva, ¿cuál es el significado —seguramente plural y heterogéneo— de las secuelas del romanticismo que están presentes en el arte contemporáneo?

José Luis Pardo. Director del Curso

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